后来被不同身份的人用在不同的场合，香港消系但华盛顿政客逐渐发现，它能生动而准确地表达美国的世界观和对外战略，可谓说到了他们的心坎里。

再如《只此青绿》中舞者通过身体模拟出群山层峦叠嶂的视觉画面，香港消系恍惚间就有苏轼《题西林壁》横看成岭侧成峰，香港消系远近高低各不同、陆游《游山西村》中山重水复疑无路，柳暗花明又一村之感，舞台之上群舞峰峦被赋予了人格化的特征，相信在创作过程中，编导也是受到诗歌的感染，用群舞活化出《千里江山图》中山的灵性与生命力，透过舞蹈使得观众体会宋人在天人合一之境中，通达的人生感悟。如何让静止的千手观音陶俑舞人传世名画舞起来？需要借鉴中国舞蹈身法规律，香港消系以及古代历史文化的综合素养，香港消系通过编导的想象与创造力转化为舞台舞蹈。

香港消系首先是思想的解放为编导打开了更加自由的创作空间。模仿论是许多艺术理论的出发点，香港消系《千手观音》的编导张继钢曾经在创作时多次赴云冈石窟、香港消系上下华严寺、太原崇善寺等洞窟庙宇观看壁画造像，并得到启发，舞蹈的开场造型就来源于佛教造像千手观音的典型形象。重要体现在叙事模式的创作想象力不足等方面，香港消系基本上采用博物馆奇妙夜的叙事模式，香港消系即是从文物——复活——文物的形式，使得很多作品只停留在再现阶段，而没能进入表现层面。

满怀着对民族舞蹈重建的自尊心，香港消系前辈们对古代乐舞不断地挖掘与整理，使文物不再作为创演素材，而是兼具了探索中国古代乐舞文化的新使命。香港消系其次是以模仿文物的典型形象来实现文物活化。

第三个阶段是表演文物中的世俗人像，香港消系依据文物对古代世俗乐舞的想象而创作，如《踏歌》《唐宫夜宴》等。

例如《丝路花雨》中的经验是运用中国古典戏曲舞蹈中欲前先后，香港消系欲左先右的动势规律，香港消系将戏曲舞蹈身体运动语言的逻辑，注入到敦煌壁画舞姿形象中，让静态的敦煌壁画造型舞起来。而中国的占比只有2.7%，香港消系是八年来最小的，远差于三年前的高峰时的6.6%，还不到日本占比6%的一半。

中金企业2023年8月份发布的研报显示，香港消系外资持有A股市值规模约3.5万亿元，香港消系占A股总市值的比重为3.8%，占自由流通市值的比重为9%（国际比较而言还是比较低的，例如美股的外资占比在15%左右）。这些鲜明的对比，香港消系至少说明两点：（一）国内外对A股和中国经济的信心都在显着下降。

习近平上台初期，香港消系境外资金持有境内人民币股票的规模下降，央行统计数据显示，至2014年3月末，降至阶段低点3193亿元。不仅2月19、香港消系20日的涨势远远不及预期，而且，这两天中的每一次小幅上涨都引来新一轮抛售。